Nach 20 Jahren als Mönch auf dem Hiesan stieg Shinran vom heiligen Berg herunter, um traditionelle und elitäre Vorstellungen vom Befreiungsweg hinter sich zu lassen und ein wirklich großes Dharmator für die Vielen aufzustoßen.

Professor Sonoda gelang es in sehr klarer und eindrücklicher Weise zu schildern, wie es Shinran durch die Betonung des gläubigen Vertrauens 信 verstanden hat, das befreiende Fahrzeug, das an den Klippen der „Eigenkraft“, den ichbezogenen Anstrengungen zur ‚Selbsterlösung’ zu scheitern drohte, wieder in den hingebungsvollen Strom der „Fremdkraft“, das ursprüngliche, mitfühlende Wohlwollen Amida Buddhas zurückzusteuern. Wobei es ihm auch wichtig war, das Nembutsu nicht als verdienstbegründende Praxis oder als ursächlich für die Befreiung missverstanden zu wissen.  

Shinran hatte den traditionellen Dreischritt: kyo-gyo-sho (Lehre-Praxis-Realisation/Manifestation) (教 行 证) durch die Hinzufügung von shin (gläubigesVertrauen) (信), gleichsam als transzendente, mitfühlende Schutzkraft zur Anleitung der Praxis auf vier Begriffe erweitert und somit die verblendete Vorstellung von einem ‚Zweck der Praxis’ ad absurdum geführt und den Fehlentwicklungen von Dünkel, Ehrgeiz und Stress in der buddhistischen Praxis die Spitze genommen, bez. das Verstehen der Buddha Lehre ( 佛教 ) von den 6 Wahrnehmungsbereichen ins Herz ( 信心 ) verlagert.

Auch dieser Vortrag hat wieder einmal gezeigt, wie sehr das tiefe und praktizierte Verständnis der Lehre zur klaren und verständlichen Weitergabe unerlässlich ist. Mit Professor Tan Sonoda hatten wir wieder einmal die großartige Chance so einen authentischen und überzeugenden Lehrer zu hören und unser Verständnis des Buddha-Dharma und seiner 84.000 Tore zu vertiefen.

Gakuro